你只需知道，丹火以灵为食。最常见的是天火，此界不曾得见，然山海各经皆有，有言来自天雷，所以能吞食修士神魂。
神魂，又称神念、灵识、神识。遇之，万不能以神识相接。
某意外得一法，以千叶莲栽于天火峡，莲气清正，足以压服天火，使其不得妄动。”
千叶莲……是说千叶白吧？
瓦兰想起当初菩提子随手摘来的莲蓬，硕大莲台只长一瓣花，也难怪后世传着传着就变成了一剑莲。
用剑来形容莲瓣，传出这个名字的人也算用心了。
“其次地火，常见于地脉、灵矿深处，以灵髓为食。人皆以灵髓为神仙膏脂，有言传，得之，可重塑灵根身基，某不以为然，曾亲遇之，发觉传言虽有谬误，不多矣。
你若遇见，或可收服一二，地火挑剔，用于灵丹宝器，可尽除其中杂质秽物。”
虽然看不见，瓦兰还是觉得自己的眼睛瞬间亮了，或者说心眼敞亮了——能够专门剔除丹药和灵器杂质，算是宝火了。
又说到水火，渠阳子评价：“极其难得！”
“常言道，水火不容，若有修士天生一簇水灵根与一簇火灵根，若能两相平衡，不过受一番水火相接的苦楚。
若不能平衡，水多过火，导致形容浮肿，长久下来，必溺亡。若火多过水，也是哑火，为助涨火势彻底压过水，耗尽体内灵气，则油尽灯枯。”
听得瓦兰心下骇然。
“而水火，天然相容又相斥，若能使之尽在掌握，用于炼制丹、器，最为上佳。
其水润，其火炎，人为使其一方暂处于上风，可得其一，而后扶助另一方，又得其二，两者兼得，妙否？”
说完丹火，又讲起五行中的另外三种，风来下品御风，中品御物，如御剑，上品御人，上上品可凭虚。
水来上中下三品皆为分灵术，只不过有层次高低，上上品在渠阳子的构想中可以造物，或者说为死物赋予生灵。
此事是从他师父菩提子拈手即得真菩提得来的灵感，未曾想瓦兰是个外来客，因而就此作罢，往后或要换个方向探索。
而至于土来，中下品点土点器自不用多言，上品名为点阵，实则以人为阵，点之，可移筋异脉，甚至改换灵基。
这法子霸道，渠阳子只在自己身上尝试过，效果尚可，但是对于筋脉了解不深的其他人而言，太过容易走火入魔，因此介绍时，渠阳子连道三句慎用！
土来上上品，其实是渠阳子最先开发并多次利用的，用于勘破壁障，可自由来往山经与海经之间。
说完这些，渠阳子又消失了一段时日，再见时，便说写下的用于修行的功法书册已经送了出去，封印怨气的那些木匣子，则挑了合适的穴脉埋入土中。
渠阳子自己也并不对此界修士一开始就能获得千年长寿报以期望，为了鼓励后来人，只将手上的丹药灵器随秘籍流传出去，又于市井中编造仙人传说。
在瓦兰看来，也不全都是胡说，至少许多故事里的许多仙人都能看到山海界修士的影子。
比较有意思的是一则人祖补天的故事，瓦兰怀疑这是出于渠阳子本人对于山海界天柱断裂的执念，投射到故事中，希望能够有人站出来补完天道。
还有那些木匣子，则另外编了一出仙魔乱，以此引出飞仙制服魔头，并镇压于万里山河的哪座山哪条河，留待后来人义气勃发，以拔除天魔为己任，一代又一代消磨怨气。
厉害呀！除了以鳍代掌，用力拍打，瓦兰还能说什么。
当问到菩提子呢，渠阳子却说：“某将以身殉道，唯望阁下做个引路人。”
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